也许，夏氏的家人与友人对这趟“出塞”之行并不全然理解。诚如十年后夏氏自己本人的《六十自述》诗中所回忆的那样：“翻然不得意，驱车歌出塞。平生服孟轲，天下定于一。朝衰在藩镇，民困厌兵革。磨盾朝治书，秉烛夜草檄。妄欲策治安，空思有饥溺。冀成一匡事，或免五季厄。”平天下、息兵革的政治理想，让夏仁虎希望能为奉系的强力统一大业献策，希望能为此“朝治书、夜草檄”的奔忙效劳，过一种充实而富于成就感的理想生活。可以揣想，当时宦途上不甚得意的夏仁虎，长歌迈进于“出塞”的征途中，也是别有一番快意的吧。

　　这一次“出塞”的时间并不长，在“塞外”也只呆了不到两年时间。这两年时间里，是否真如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”般豪壮而富于诗意呢？夏仁虎在《出塞后稿》的诗集中有一小段注释，基本可以说明问题。注曰： 出关而东，奄忽再稔。弭笔论政，期定一匡。秉烛草檄，辄至五夜。职在枢机，益寡过从。朝出治事，归就一灯。时复吟啸，破其岑寂。行箧硌碌，携书盖鲜。剑南一集，阮亭数册。既恒浏览，遂入心脾。于时诗境，往往似之。存诗如千首，为《出塞后稿》。

　　文中可以看到，夏仁虎塞外的生活，除却出塞时的豪情壮志之外，是终日忙碌中又复归于一点寂寞的。然而传统文人的作派仍在延续，铁马金戈之余，“时复吟啸，破其岑寂”之举是时常有的，否则也不会“存诗如千首，为《出塞后稿》”。虽然来时匆忙，并未曾带来多少书籍以供研读，但陆游、王士祯的诗集还是不忘捎带。据夏仁虎自述，陆王二人的诗文和他此时的境遇似乎颇为契合，到底是陆游的苍凉雄浑之境，还是王士祯的诗贵神韵之说，能给军旅中的半老儒侠些许共鸣？怎么契合，只可意会，不可言传，近千首这一时期的夏氏诗作静待读者的挑拣与领会罢。

　　千首诗文中有一首非常特别，也非常醒目。那一句“我不入地狱？谁向地狱行”的诗句跃然目中，读之令人血沸。诗曰：

　　我不入地狱？谁向地狱行。割肉喂鹰犬，佛亦同此情。

　　仲尼栖栖在周道，沮溺睨之莞尔笑。此辈唯知洁一身，圣贤志在消群暴。

　　纷纷五季归强胡，民命轻于俎上鱼。此时佛亦救不得，一语能令万姓苏。

　　如何欧九为公传，却以伟人谥乡愿。失节事大饿死轻，终落宋儒一孔见。

　　十君四姓何足论，所贵当官能救民。今日苦无长乐老，四郊白骨堆嶙峋。