l社会史与中国近代体育史研究的结合:将中国近代体育里于中国近代社会的大背景中，运用社会史的视角对其进行研究，阐释近代体育形成、发展、演变的社会原因及其社会地位、影响，促使人们全面认识近代社会中的体育1.1社会史的兴起及其对体育史的观照在本世纪二三十年代，英国历史学家创立了社会学派，他们将社会史定义为“排除了政治的人民的历史”，或者说是“除了政治什么都有的历史”。与此同时，中国的社会史研究开始起步，但至今仍未取得对社会史的公认定义。不过，大家基本公认社会史主要研究社会生活，需要借助其它学科特别是社会学的理论、方法加以进行。80年代以来，面对历史学研究领域的狭窄与单调，社会史研究又出现了兴旺之势。可以说，社会史的兴起，既是当代社会对于史学研究的一种时代呼唤，也是史学对这一推动研究“下层化”和“大众化”的时代要求的自觉回应。在这一时代节拍中，1986年，中国近代社会史登上了近代史研究的殿堂.
　　在中国社会史的兴起过程中，中国近代社会史以其独有的研究价值与意义受到众多学者的垂青。近代人们日常的社会生活成为备受瞩目的研究内容。娱乐史作为包容体育史内容的分支已被学者们所注意。不同社会等级结构的社会生活，如知识分子、商人的尚武活动也受到注目。时令风俗、习尚研究也开始关注体育和游戏.在80年代出版的有关社会史内容的专着(除体育史专着)，提及体育史的主要有:《中国戏曲通史》(中国戏剧出版社，!981年)、《中国杂技》(傅起凤，傅腾龙，天津科学技术出版社，1983年)，《中国礼俗研究》(何联奎，台湾中华书局，1983年)《中国舞蹈史》(孙景深，文化艺术出版社，1981年)、《中国百戏史话》(叶大兵，浙江人民出版社，1985年)，等等。可见，除了体育史工作者之外，社会史、文艺史工作者对体育史也有所观照。然而，文化娱乐尽管是人们社会生活的主要内容，却为史学工作者所忽视。在中国近代社会史研究成果中，专门论述近代中国人文化娱乐的论着较少，多数是在探讨近代文学艺术、出版、音乐史的过程中略有涉及。从上述中国近代社会史研究的现状看，娱乐史、习尚史、民俗史作为社会史的分支开始受到重视，这为近代体育史研究提供了理论支柱和实践动力.而社会史研究者对其研究的薄弱状况又为近代体育史研究提供了良好的机遇和广阔的前景.
　　1.2中国近代体育史研究的现状1992年，于学岭撰文《三证结合研究中国近代体育史》，提出以人证、物证、考证三结合的方法研究“有别于古代和当代体育”、“是历史，但又不是无限遥远”的近代体育史。应该说，这一看法是正确且切合实际的。再看80年代以来中国近代体育史研究内容，我们发现，对与政治、军事密切相关的体育思想、体育制度研究较多，对与运动项目、运动会有关的人物、事件研究较多。与此相应的是，忽视了体育与社会心理、经济关系等的研究.忽视了体育在社会生活中的地位和影响的研究，忽视了下层、民间体育的研究。这其中有资料局限，但也有思想观念上的原因。长期以来，人们一直将中国近代体育史的核心置于“半殖民地半封建社会状况下的自强保种、救亡图存”的时代大主题下。在看待当时的体育活动时，这几乎成了唯一的指导思想，使得本山东体育学院学报第12卷总第30期1996年第2期来丰富、生动、形象的近代体育在人们心目中仅仅是自强保种，救亡图存，诸如健身、审美、娱乐、自我表现等价值观被忽视.而另一方面，中国社会史的研究好象与体育史研究隔了一层纱，它一般根据体育史书的有关内容进行简单的描述与解释。1992年5月出版的乔志强所着的《中国近代社会史》一书中，体育史内容主要引自成都体育学院编着的《中国近代体育史简编》和台湾吴文忠先生所着的《近百年体育发展史》两书。乔志强在书中仅仅将武术及各种体育游戏活动视为当时人们闲暇的生活方式之一，忽略了体育在当时的救亡图存使命。从这一状况可以看出，要得到对中国近代体育的全面认识，必须加强社会史与体育史的交融，这将使体育史研究者从军事史、政治史的樊篱中走出来，也将使社会史工作者从纯粹的“文化娱乐”羁束中挣脱出来.
　　1.3社会史的研究视角对中国近代体育史研究的启示中国近代社会史的研究集中反映在三方面:社会结构和等级身份，人口及其类别;社会生活和社会风尚.这三方面的研究理论和方法都为中国近代体育史研究提供了新的视角。中国近代会党是社会史工作者的重要研究对象，人们从理论和史实结合上对当时会党的性质和作用进行分析.在这一研究过程中，体育史工作者可以发现，当时哥老会、小刀会、双刀会、江湖会等都有较丰富的体育尤其是武术活动.社会史对会党的研究无疑可以为体育史工作者研究体育在会党形成、发展、巩固过程中的地位及作用提供启示.商人的经济状况、政治动向也是近代社会史研究的重要内容.但却忽视了对商人社会生活的具体研究.如辛亥革命以前上海商团工会组织了不少革命性的体育团体，如商人成为中央国术馆的会员，参加“国术国考”等，都说明了近代商人的尚武观念。认识到这一点并对当时商人尚武进行分析，是摆在中国近代体育史研究者面前的一个重要课题.
　　妇女、华侨是近代社会史人口中类别研究的重心。妇女的研究多从妇女解放的历史追述中探讨妇女的政治斗争以及与之相关的婚姻问题.结合这一现状.联系中国近代妇女体育，我们发现，体育在妇女解放中的地位不可低估。如秋瑾就义后，全国各地成立了许多带有体育性质的妇女团体:女子尚武会、女子军事团、同盟会女子经武队、女子决死队等.探讨这些团体中的妇女体育生活，分析它对妇女解放到底起何种程度的作用，是近代体育史研究应该注意的问题。华侨研究着重在政治生活，这是社会史华侨研究的主要内容。1985年，人民出版社出版了《海外赤子—华侨》一书，其中对华侨的文化体育生活和社会风尚作了评述.这是社会史研究中较重要的提及华侨体育生活的着作。在近代华侨体育研究中，广大近代体育史工作者应深入探讨体育生活对华侨组织形成、巩固所起的特殊重要的作用，以弥补社会史华侨研究的不足。
　　关于社会生活与社会风尚，社会史研究者大多从经济史和政治史的角度，分析一些近代中国人的日常生活，从文化史角度涉猎民众文化娱乐和习俗的不多.社会史对岁时节日缺乏贯通的、紧扣社会生活的研究。1986年，罗启荣、阳仁煊编着的《中国传统节日》是有关岁时节日的较有影响的专着.对于当时岁时节日中赛龙舟、舞狮体育内容，社会史研究多半停留在就事论事、就其时论其时，而体育史研究则可以在有关节令体育的源泉、发展、演变等方面大作文章，以究明体育活动在岁时节日中的渊源及地位。服饰、电话、阅读书报等社会生活也为社会史所重视，而独具特色的武术服饰、体育报刊的阅读、订阅等指标的研究无疑可为完整、正确地认识近代体育的社会地位、影响提供历史依据。山东体育学院学报第12卷总第30期1996年第2期综上所述，将体育史视为历史学的分支，将社会史与中国近代体育史研究进行综合研究，对于开拓中国近代体育史研究视野、加强研究深度等均有特殊的价值，它同时也可以弥补中国社会史研究的某些不足。
　　2历史社会学与中国近代体育史研究的结合:对现存社会中体育现象的近代历史因亲进行探讨，将近、现代有关资料进行对比、聚合分析，推动人们对现、当代体育的正确解释，为中国体育现代化提供思路2.1历史社会学的兴起及其与体育史的关系历史社会学是在本世纪西方的“新史学革命”中产生的，它是历史学与社会学相互交融的产物。它注重结合历史学与社会学的理论和方法去分析历史资料，研究现存历史因素积淀的规律及其与现代社会进步的相互关系，以阐述人类社会的“结构活动”和“变迁活动”，预测现代社会发展的趋势。从20年代布洛赫的《封建社会》一书揭开历史社会学的序幕之后，历史社会学成为国际上一门独立的历史学科。一般认为，历史社会学是运用社会学的某些观点和方法去进行历史研究的一门新学科，它强调“以今论古”，它的起始点和落脚点均在现代社会，并直接为探求社会进步的具体措施服务。因此历史社会学比一般意义上的历史学更顾及现实社会。它与社会史也有一定区别，后者从微观的历史角度去把握历史发展的脉络，而前者的研究内容则远超出社会史研究的社会生活，任何现存的历史因素包括政治、经济、文化、社会活动等领域中存在的历史积淀，都归属干历史社会学的研究范围。
　　几乎所有的研究者都认为，当代中国正在经历一场现代化的变革，体育也不例外.中国体育现代化从鸦战后就开始了，中国传统体育文化在与西方体一育文化的碰撞和交流中迈出了自己的现代化步伐。鸦战后，在现代化浪潮的冲击下，中国传统体育和现代体育面临着双重建构。当时除武术外，大多数传统体育让位于欧洲竞技体育的局面反映了这一现代化的艰难历程。进入20世纪，中国文化、社会乃至体育都经历了一次次冲击。可以说，直到今天，中国体育仍然处于传统体育观念、体制与现代体育观念、体制的冲突，现代化“转型”并未完成，现代化还得继续。为此，中国体育史应在寻求中国体育历史方位的基础上对其现代性作出求解，这是体育史学的使命和当代体育实践的要求。
　　2.2历史社会学对中国近代体育史研究的启示中国近代体育是现、当代中国体育的前奏，是中国体育现代化的起点。当代中国体育的诸多历史因素都可以直接从近代体育中找到。因此我们说，研究中国近代体育史是历史社会学对中国体育现代化的最佳回应。奥林匹克运动已成为中国的主要体育运动形式，然而通过奥运申办活动，我们发现，国人对奥林匹克运动的理解并不深刻，不少人从心底里并未完全接受它。为什么与中国有半个世界交情的奥林匹克运动还难以被众人接受?考察近代体育，我们知道，当时的人们大多以一种看戏的态度去观看运动会，广大的乡村一直保留着武术等传统体育项目，西方体育观念难以渗入民间。即使是大量开展西方体育的城市，居民的体育观念也颇传统。这与中国近代的“中体西用”观念是一致的。
　　当代中国正实行体育协会制、俱乐部制。1924年成立的“中华全国体育协进会”是当时最大的体育社团，它在艰难困苦中为中国体育作出巨大贡献的历史经验值得借鉴。精武体育山东体育学院学报第12卷总第30期1996年第2期会是民国时期最大的民间体育组织，它没有任何政府拨款，却持续了相当长的时间，且影响广泛，其独特的组织形式、运作机制值得探讨。联想到今天的足球俱乐部屡屡换“婆家”，我们可以从精武体育会的成功经验中得到启示。当时社会沿武之风很盛，精武体育会成员多为工商界人士。这些人的大力支持与八方奔走是巩固、壮大精武体育会的重要因素，而当时的工商界人士迫切需要保护自身的生命及财产，这体现了社会潮流与个体需要的契合与一致.

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